Citations

« On est attaché à sa profession un peu comme on l’est à son pays : par des liens aussi complexes, souvent ambivalents, et dont on ne saisit généralement toute l’importance que lorsqu’ils viennent à se rompre, par suite de l’exil ou de l’émigration dans le cas du pays, avec le départ à la retraite dans le cas du métier. J’ai quitté le métier de chimiste depuis quelques années déjà, mais c’est aujourd’hui seulement que je puis jouir du recul nécessaire pour le considérer dans son entier et pour comprendre combien j’en suis pénétré et tout ce que je lui dois. »
Primo Levi, Le métier des autres.

« METIER (…) Je ne sais pourquoi on a attaché une idée vile à ce mot ; c’est des métiers que nous tenons toutes choses nécessaires à la vie (…) Le poète, le philosophe, l’orateur, le ministre, le guerrier, le héros seraient tout nus et manqueraient de pain sans cet artisan objet de son mépris cruel. »
Diderot (Encyclopédie)

« (…) ce n’est point un talent que je vous demande, c’est un métier, un vrai métier, un art purement mécanique, où les mains travaillent plus que la tête (…) »
Rousseau, Emile III

« Un ouvrier de cinquante ans, qui, depuis sa quinzième année n’avait jamais fait que la même tâche qui consistait à planter, avec une machine, des crins dans le manche d’une brosse, s’écriait avec douleur : « Je n’aurai donc jamais de métier ! Ce que je fais, ce n’est pas un métier ! » Son cri rendait hommage à la réalité créatrice, à la qualité spirituelle du métier véritable, c’est-à-dire de l’effort par lequel l’homme s’affirme au lieu de sentir l’exigence de la besogne comme une fatalité. »
Daniel-Rops, Ce qui meurt et ce qui naît

Coupeau terminait alors la toiture d’une maison neuve, à trois étages. Ce jour-là, il devait justement poser les dernières feuilles de zinc. Comme le toit était presque plat, il y avait installé son établi, un large volet sur deux tréteaux. Un beau soleil de mai se couchait, dorant les cheminées. Et, tout là-haut, dans le ciel clair, l’ouvrier taillait tranquillement son zinc à coups de cisaille, penché sur l’établi, pareil à un tailleur coupant chez lui une paire de culottes. Contre le mur de la maison voisine, son aide, un gamin de dix-sept ans, fluet et blond, entretenait le feu du réchaud en manœuvrant un énorme soufflet, dont chaque haleine faisait envoler un pétillement d’étincelles.
— Hé ! Zidore, mets les fers ! cria Coupeau. L’aide enfonça les fers à souder au milieu de la braise, d’un rose pâle dans le plein jour. Puis, il se remit à souffler. Coupeau tenait la dernière feuille de zinc. Elle restait à poser au bord du toit, près de la gouttière ; là, il y avait une brusque pente, et le trou béant de la rue se creusait. Le zingueur, comme chez lui, en chaussons de lisières, s’avança, traînant les pieds, sifflotant l’air d’Ohé ! les p’tits agneaux ! Arrivé devant le trou, il se laissa couler, s’arc-bouta d’un genou contre la maçonnerie d’une cheminée, resta à moitié chemin du pavé. Une de ses jambes pendait. Quand il se renversait pour appeler cette couleuvre de Zidore, il se rattrapait à un coin de la maçonnerie, à cause du trottoir, là-bas, sous lui.
Emile Zola - L'assommoir - Extrait du chapitre 4

Dans l’ordre nouveau, le simple écoulement du temps nécessaire pour acquérir un savoir-faire ne saurait donner à qui que ce soit une position et des droits : une valeur au sens matériel du terme. (…) Le régime ne voit que les capacités immédiates.
Richard Sennett, Le travail sans qualités

« Tout travail suppose une mobilisation physique, cognitive et subjective de celui ou celle qui l’exerce, en lien avec d’autres acteurs, dans un cadre partiellement contraint, mobilisation que les ergonomes appellent « activité de travail ».

« Le travail peut être source de développement des individus et des sociétés mais il peut aussi engendrer contraintes et souffrances. Le travail engage celui qui le réalise : par l’effort, le corps intensément mobilisé en tant qu’instrument du pouvoir d’agir, et par le geste technique/professionnel qui constitue la modalité opérationnelle située, finalisée et socialement construite de ce pouvoir d’agir, les travailleurs tentent de gérer à leur manière les contradictions éventuelles des interactions avec leur milieu (Coutarel, 2008). De cette tension corporellement ancrée avec son milieu, le travailleur ne sort pas inchangé : développement personnel, reconnaissance, estime de soi… ou bien souffrance, stress, troubles musculo- squelettiques. Face à cette seconde alternative, le désengagement ou la posture de retrait vis-à-vis du travail constituent souvent d’ultimes et éphémères défenses.
Coutarel Fabien et Andrieu Bernard, « Corps au travail », Corps, 2009/1 n° 6, p. 11-13.

Extraits de « L’établi », Robert Linhart, Editions de Minuit, 1978/1981

« Et si l’on se disait que rien n’a aucune importance, qu’il suffit de s’habituer à faire les mêmes gestes d’une façon toujours identique, dans un temps toujours identique, en n’aspirant plus qu’à la perfection placide de la machine ? Tentation de la mort. Mais la vie se rebiffe et résiste. L’organisme résiste. Les muscles résistent. Les nerfs résistent. Quelque chose, dans le corps et dans la tête, s’arc-boute contre la répétition et le néant. La vie : un geste plus rapide, un bras qui retombe à contretemps, un pas plus lent, une bouffée d’irrégularité, un faux mouvement (…) Cette maladresse, ce déplacement superflu, cette accélération soudaine, cette soudure ratée, cette main qui s’y reprend à deux fois, cette grimace, ce « décrochage », c’est la vie qui s’accroche. Tout ce qui, en chacun des hommes de la chaîne, hurle silencieusement : « Je ne suis pas une machine ! »

"Rien n’a changé à l’atelier de soudure depuis ce premier jour de septembre 1968 – mon éphémère affectation à la soudure à l’étain. À dix mètres de moi, Mouloud refait indéfiniment les mêmes gestes. Bâton d étain, coup de chalumeau, va-et-vient de la palette, une courbure lisse (je sais que l’impression de facilité n’est qu’apparente, qu’il faut maîtriser sa main au millimètre près, contracter ses muscles et ses nerfs, contrôler avec précision la pression de ses doigts). (…) Une 2CV faite, une autre à faire… Je calcule. Cent cinquante par jour. Deux cent vingt jours par an. En ce moment, fin juillet, il doit en être à peu près à la trente-trois millième. Trente-trois mille fois dans l’année, il a refait les mêmes gestes. Pendant que des gens allaient au cinéma, bavardaient, faisaient l’amour, nageaient, skiaient, cueillaient des fleurs, jouaient avec leurs enfants, écoutaient des conférences, se goinfraient, se baladaient, parlaient de la Critique de la Raison pure, (…) pendant que le soleil se levait sur Grenade et que la Seine clapotait doucement sous le pont Alexandre-III, pendant que le vent couchait les blés, caressait l’herbe des prairies et faisait murmurer les feuillages dans les bois, trente-tois mille carcasses de 2CV ont défilé devant Mouloud depuis septembre, pour qu’il soude trente-trois mille fois le même interstice de cinq centimètres de long, et chaque fois il a pris son bâton d’étain, son chalumeau, sa palette. Droit, les tempes grises, les yeux un peu usés, quelques rides supplémentaires, me semble-t-il."

« Nous vivons dans le monde des choses, des faits, des gestes, qui est le monde du temps. Notre effort incessant et inconscient est de tendre en dehors du temps, vers l’instant extatique qui réalise notre liberté. Il arrive que les choses, les faits, les gestes — le passage du temps — nous promettent de ces instants, les recouvrent, les incarnent. Ils deviennent symboles de notre liberté. Chacun de nous est riche de ces choses, de faits et de gestes qui sont les symboles de son bonheur — ils ne valent pas en soi, par leur nature, mais ils nous invitent, nous appellent, ce sont des symboles. »
Pavese, Le métier de vivre.

« Le corps est le premier et le plus naturel instrument de l'homme. Ou plus exactement, sans parler d'instrument, le premier et le plus naturel objet technique, et en même temps moyen technique, de l'homme, c'est son corps. »
Marcel Mauss, les techniques du corps (1872-1950)

« Je dois avouer qu’il n’est rien d’aussi étrange pour moi que mon propre corps ; je préfère n’importe quel autre élément de la nature, ou presque. »
Henry David Thoreau (1817-1862)

« Nous bougeons en fonction de l’image que nous avons de nous-mêmes, et non en fonction de notre structure. »
« La façon dont une personne tient ses épaules, sa tête et son estomac ; sa voix et son expression ; son équilibre et sa façon de se présenter — tout est fondé sur son image de soi. Mais cette image peut être réduite ou accrue pour s’adapter au masque au travers duquel son possesseur aimerait être jugé par ses pairs. Seule cette personne peut savoir ce qui est réel et ce qui est fictif dans son aspect extérieur. »
Moshe Feldenkrais (1904-1984)

« Une posture ou position, c’est-à-dire la manière dont une personne se tient debout ou assise, est le résultat de ce que fait cette personne. C’est une action à part entière et non simplement une situation. »
Lawrence Godfarb, Articuler le changement, 1998

« Comme c’est étrange, cette sensation qu’on a parfois, dans l’extrême solitude physique, de valoir autant, d’être aussi présent, énergiquement présent, que les grands de ce monde qui dans nos moments de détresse blanche, nous écrasent. »
Georges Perros , Papiers collés 

« Qu’il s’agisse du corps d’autrui ou de mon propre corps, je n’ai pas d’autre moyen de connaître le corps humain que de le vivre... ».
« La connaissance de mon corps est celle de mon schéma postural. »
« Le comportement est la partie visible de l’organisme et ce par quoi l’organisme se rapporte à son milieu. Le monde se creuse à l’endroit où apparaissent des comportements. »
« Les autres hommes ne sont jamais pour moi pur esprit : je ne les connais qu’à travers leurs regards, leurs gestes, leurs paroles, en un mot à travers leur corps. »
« Il s’agit de saisir l’humanité comme une autre manière d’être corps. »
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961)

« La pensée est faite de l’être créé par son mouvement. »
Gaston Bachelard (1884-1962)

Innovation : Internet agit comme innovation car c’est un catalyseur de changements sociaux, économiques et culturels. Internet est le symbole de la société irriguée par des réseaux numériques de communication.
Serge Proulx, La révolution Internet en question

La construction du gratte-ciel, Georges Oppen

L’ouvrier sur la poutrelle a appris
À ne pas regarder en bas et travaille
Et il y a des mots que nous avons appris
À ne pas regarder,
Evitant de chercher la substance qui gît
En dessous. Mais nous sommes au bord
Du vertige.

Il y a des mots qui ne signifient rien
Mais il y a quelque chose à signifier.
Non pas une déclaration incarnant la vérité
Mais une chose
Qui est. C’est le travail du poète
« De subir les choses du monde
Et de les dire à travers lui ».

Ô, l’arbre, qui pousse au milieu du trottoir —
Il possède une vie infime, faisant éclore
Ses petits bourgeons verts
Dans la culture des rues.
Nous regardons
Trois cents ans en arrière, nous voyons le paysage vierge.
Et nous avons le vertige.

« En produisant toujours de nouveaux artifices, les hommes construisent des éléments qui les écrasent en retour. Cette instrumentalisation se retourne contre l’homme et contre la société : les rapports entre les hommes eux-mêmes se chosifient ; c’est lorsque l’homme est une chose que la barbarie peut se développer. »

« Le travail humain est aujourd’hui si imbriqué dans un ensemble de machines et de systèmes que son efficace ne peut être distinguée de la leur. »
Dominique Méda,  Le travail, une valeur en voie de disparition ? 

« Comment décider de ce qui a une valeur durable pour nous dans une société impatiente qui ne s’intéresse qu’à l’immédiat ? »

« Ce qui est vraiment nouveau, c’est le terrible paradoxe que j’ai aperçu dans la boulangerie. Dans ce lieu de travail flexible à la pointe de la technologie, les travailleurs se sentent personnellement avilis par leur façon de travailler. Dans ce paradis des boulangers, eux-mêmes ont du mal à comprendre leur réaction. Sur le plan du fonctionnement, tout est clair ; sur celui des émotions, la situation est illisible.
La boulangerie informatisée a profondément changé le ballet des activités physiques. Désormais, les boulangers n’ont plus le moindre contact physique avec les matériaux ou les miches de pain ; ils surveillent tout le processus grâce à des icônes qui apparaissent sur l’écran et dont la couleur, par exemple, les renseigne sur la température et le temps de cuisson des fours. Rares sont les boulangers qui voient réellement le pain qu’ils font. Leurs écrans de travail ressemblent à tous les écrans équipés de logiciels Windows. Sur l’un d’eux, il y a des icônes correspondant à plus de variétés de pain qu’on n’en a jamais cuit par le passé : des miches de pain russe, italien ou français, qu’une simple pression du doigt sur l’écran suffit à produire. Le pain n’est plus qu’une image sur un écran.
À force de travailler ainsi, les boulangers ne savent plus vraiment comment on fait le pain. (…) Tributaires de leurs programmes, ils manquent de cette connaissance qui s’acquiert en mettant la main à la pâte. Le travail a cessé d’être lisible pour eux. Ils ne comprennent plus ce qu’ils font.
(…)
À des niveaux de travail technique supérieurs, l’arrivée de l’ordinateur a enrichi le contenu de nombreux emplois.(…) Une étude sur les effets de la CAO (Conception Assistée par Ordinateur) dans un groupe d’ingénieurs civils et d’architectes travaillant pour la ville de New York met en évidence un aspect beaucoup plus positif de la technologie. La possibilité de manipuler des images à l’écran excitait des gens habitués à dessiner à la main :
« Au début, j’ai cru que ce serait simplement des appareils à dessiner, leur déclara l’un des architectes. En fait je suis tout excité ; ça me permet de manipuler et de décomposer n’importe quel dessin. Je peux l’étirer, le déplacer, en retirer d’importe quelle partie . » (…) un architecte formula cette objection : « Quand vous dessinez un site, quand vous placez les lignes et les arbres, cela se grave dans votre esprit. Vous finissez par connaître le site mieux que ce n’est possible avec l’ordinateur.
Vous apprenez à connaître un terrain en le dessinant et en le redessinant, plutôt qu’en laissant l’ordinateur le « regénérer » pour vous. »
Richard Sennett, Le travail sans qualités.

« Le travail à distance, rendu possible par la mise en réseaux, permet de déterritorialiser l’accomplissement des tâches hors de l’entreprise et de les faire exécuter par des travailleurs « indépendants » pouvant répondre au coup par coup à la demande et assurer une flexibilité maximale. À la limite, la figure du prestataire de services qui négocie lui-même à ses risques et périls ses conditions d’emploi se substitue à celle du travailleur salarié inscrit dans des systèmes de régulation collective ; à la limite aussi, la conception de l’entreprise comme collectif de travail s’estompe pour devenir un espace virtuel où s’échangeraient des services entre prestataires « indépendants ». En poussant à bout cette logique, on peut commencer à rêver à une entreprise sans travailleurs. »
Robert Castel, La montée des incertitudes.

« Pour la première fois en période de paix, la génération qui précède ne laisse pas aux suivantes un monde meilleur à l’entrée dans la vie.»
L. Chauvel, Une société face à sa jeunesse, Sciences Humaines, n°4, 2006

« Chaque génération doit à la suivante ce qu’elle a reçu de ses devancières, un ordre social établi.»
Ernest Renan (1823-01892)

« Un fils de cadre a cinq fois plus de chances d'être cadre qu'un fils d'ouvrier, et cinq fois moins de chances d'être ouvrier; les classes moyennes sont les plus mobiles. Quelques différences apparaissent néanmoins. Les chances de réussite des fils d'ouvriers s'améliorent, ce qui est probablement la conséquence de l'évolution interne de ce groupe social (la proportion d'ouvriers qualifiés a nettement augmenté parmi les ouvriers). Inversement, les chances d'ascension sociale des fils d'employés ou de professions intermédiaires sont en baisse. Au total, le degré d'inégalité des chances, mesuré par la mobilité nette (*), a un peu augmenté en vingt-cinq ans.
(…) Un professeur d'école fils d'instituteur occupe-t-il la même position que son père ? Le niveau de diplôme de l'instituteur est élevé dans les générations nées entre 1930 et 1950, mais l'est nettement moins dans les générations nées entre 1960 et 1980. Sous l'apparence de la stabilité, il y a donc ici un certain déclassement.
(…) Est-ce la même chose d'avoir un père instituteur fils d'ouvrier ou un père instituteur fils de conseiller d'Etat ?
Alternatives économiques, 2007.

« La porte
La porte de l’hôtel sourit terriblement

Qu’est-ce que cela peut me faire ô ma maman>
D’être cet employé pour qui seul rien n’existe

Pi-mus couples allant dans la profonde eau triste

Anges frais débarqués à Marseille hier matin
J’entends mourir et remourir un chant lointain
Humble comme je suis qui ne suis rien qui vaille

Enfant je t’ai donné ce que j’avais travaille »
Guillaume Apollinaire, Alcools

« mon père et ma mère
sans cesse je pense à eux
le cri du faisan »
Basho (1644-1694)

« Par l’imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. Percevoir et imaginer sont aussi antithétiques que présence et absence. Imaginer c’est s’absenter, c’est s’élancer vers une vie nouvelle. »
Gaston Bachelard (1884-1962), l’Air et les songes, 1934

« Je ne puis regretter profondément de n’avoir pas été empereur romain, mais je peux regretter amèrement de n’avoir pas adressé la parole à la petite couturière qui, vers neuf heures, tourne toujours à droite au bout de la rue. Le rêve qui nous promet l’impossible, de ce fait même nous en prive déjà ; mais le rêve qui nous promet le possible intervient dans la vie elle-même et y délègue sa solution. »
Fernando Pessoa (1888-1935), Le livre de l’intranquillité.